Aire Fresco
22/5/08
21/5/08
Crónica de un parcial
En esta época en la que algunos rinden, otros sufren a la espera de los resultados y otros se preparan para "dejar de vivir", peguenle una mirada a esta crónica.
Mis manos tiemblan como nunca. Mi cuello, totalmente contracturado. Mi espalda, sudorosa...
Estoy sentado, viendo cómo los docentes reparten esos temidos exámenes.A vanzan fila por fila, haciendo zigzag entre sus víctimas, casi en cámara lenta. El papel llega a mis manos. “Parcial de... ”, “Recuperatorio de...”, “Final de...” El título no tiene importancia... ¿¡A quién miento!? Si es parcial, el miedo aumenta por no saber con que nos matarán. Si es recuperatorio, el miedo aumenta por ser la última oportunidad. Si es un final... ¡queda en mi libreta!. No tengo escapatoria.
Estoy sentado, viendo cómo los docentes reparten esos temidos exámenes.A vanzan fila por fila, haciendo zigzag entre sus víctimas, casi en cámara lenta. El papel llega a mis manos. “Parcial de... ”, “Recuperatorio de...”, “Final de...” El título no tiene importancia... ¿¡A quién miento!? Si es parcial, el miedo aumenta por no saber con que nos matarán. Si es recuperatorio, el miedo aumenta por ser la última oportunidad. Si es un final... ¡queda en mi libreta!. No tengo escapatoria.
Pego una primer leída rápida, y parece que estuviera leyendo en árabe. Cierro los ojos, pego un profundo respiro, y lo intento de nuevo. Primer punto... Chino básico. Segundo punto... En algún lado escuché hablar de esto. Tercer punto... Algo puedo inventar. Cuarto punto... ¡Esta pregunta estaba en la carpeta! ¿¡Por qué no estudié!?
Los segundos pasan lentamente, algunas palabras salieron de mi birome. Faltan siete minutos para entregar y alguien hace una pregunta en voz alta, esas preguntas con respuesta incluida. Me convenzo de que se saben la vida, de que practican a la perfección las técnicas de estudio, y hacen la pregunta sólo para demostrarnos a nosotros, simples mortales, que somos inferiores en esa materia.
Con su pregunta empiezo a recordar algo del primer punto, y empiezo a escribir como desesperado. Las palabras son ilegibles, parece que estuviera hechizado. Mi lapicera se mueve como nunca. Una chispa de ilusión surge en mi mente, pensando que puedo llegar a aprobar. Sigo escribiendo, sigo sonriendo como nunca... Todo perfecto, todo demasiado perfecto. Tenía que llegar esa palabra, esa maldita palabra para estropearlo todo... “¡ENTREGUEN!”.
Intento anotar algo más, pero el profesor amenaza con irse, y sé que ese es mi final.Decadente ¿No? Seguro que les pasa a muchos de ustedes. En mi vida es algo que se repite con bastante frecuencia. Demasiada. Pero el círculo no cierra ahí.
16/5/08
No te digo, la juventud está perdida viejo
El médico ingles Ronald Gibson, comenzó una conferencia sobre conflictos generacionales, citando cuatro frases:1). 'Nuestra juventud gusta del lujo y es mal educada, no hace caso a las autoridades y no tiene el menor respeto por los de mayor edad.Nuestros hijos hoy son unos verdaderos tiranos. Ellos no se ponen de pie cuando una persona anciana entra. Responden a sus padres y son simplemente malos'.
2). 'Ya no tengo ninguna esperanza en el futuro de nuestro país si la juventud de hoy toma mañana el poder, porque esa juventud es insoportable, desenfrenada, simplemente horrible.'
3). 'Nuestro mundo llegó a su punto crítico. Los hijos ya no escuchan a sus padres. El fin del mundo no puede estar muy lejos'
4). 'Esta juventud esta malograda hasta el fondo del corazón. Los jóvenes son malhechores y ociosos. Ellos jamás serán como la juventud de antes. La juventud de hoy no será capaz de mantener nuestra cultura'
Después de estas cuatro citas, quedó muy satisfecho con la aprobación que los asistentes a la conferencia, daban a cada una de las frases dichas. Recién entonces reveló el origen de las frases mencionadas:
La primera frase es de Sócrates (470- 399 a .C .)
La segunda frase es de Hesíodo ( 720 a .C.)
La tercera frase es de un sacerdote del año 2.000 a .C.
La cuarta frase estaba escrita en un vaso de arcilla descubierto en las ruinas de Babilonia (Actual Bagdad) y con más de 4.000 años de existencia.
La juventud siempre estuvo perdida, gracias a dios.
7/5/08
En el ABISMO del tiempo
Vivimos en el instante en el que la nada, para convertirse en nada, cree ser algo.
Somos el cálculo de un azar erróneo. Recorremos el acontecimiento de ser. La existencia es efímera y la descendencia circunstancial.
La política no es mas que vivir para vivir mejor.
La política es cavar el agujero por el que emane la copresencia de la experiencia circunstancial. Agujero que, con la misma masa de la experiencia, se llena y la política vuelve a ser única de nuevo.
Hay que estar atentos a la partícula indivisible del tiempo porque el elemento de lo que hacemos aparece y se va.
Si tiene la osadía de quedarse e instalarse, la institución (como institución) nos aniquila y se aniquila.
Apostemos a lo nuestro, a lo que hay ahora y lo que sucede aquí.
Lo futuro si no es falso es incierto y lo lejano no nos pertenece.
Como en lo colectivo esta la dignidad del producto, es la multiplicación lo que divide lo que hay; lo desarma, crea el vacío y monta lo que viene en un futuro actual.
Somos el cálculo de un azar erróneo. Recorremos el acontecimiento de ser. La existencia es efímera y la descendencia circunstancial.
La política no es mas que vivir para vivir mejor.
La política es cavar el agujero por el que emane la copresencia de la experiencia circunstancial. Agujero que, con la misma masa de la experiencia, se llena y la política vuelve a ser única de nuevo.
Hay que estar atentos a la partícula indivisible del tiempo porque el elemento de lo que hacemos aparece y se va.
Si tiene la osadía de quedarse e instalarse, la institución (como institución) nos aniquila y se aniquila.
Apostemos a lo nuestro, a lo que hay ahora y lo que sucede aquí.
Lo futuro si no es falso es incierto y lo lejano no nos pertenece.
Como en lo colectivo esta la dignidad del producto, es la multiplicación lo que divide lo que hay; lo desarma, crea el vacío y monta lo que viene en un futuro actual.
3/5/08
Los nombres del Nombre
En algún momento el hombre fue hombre. Dejó de ser hombre para convertirse en Hombre. A no distraerse con el género. Se trata de algo que lo roza en su tangente. Pero vuelvo, al nombre.
Me llamo Pablo; y en eso me identifico. Lo mismo le pasó a los primeros hombres. Se nombraron. En el nombre esta la chispa que lanzó la potencia del Hombre. Nombrar es posible porque hay dos. El plural es lo que habilita al nombramiento puesto que reclama, no solo a la singularidad, sino al ser llamado gracias a que hay algo de aquel que lo expone (y en la exposición lo resalta) como existente. Cuando en el conjunto hay dos, son dos las singularidades y en eso se liquida la estructura. Cuando el tercero se hace evidente (el tercero es multiplicidad, y, con la multiplicidad, posibilidad de infinito), no solo lo que se presenta de cada uno es la singularidad en su nombre sino que un común tergiversa la estructura del dos. Esto quiere decir que además de ser cada uno son algo como comunes a lo que los une. Hay una unidad.
Somos cuerpos, pero no de un solo nombre.
Con la estructura de multiplicidades de sujetos se disparó, justa y paralelamente, las capas de nombres, designaciones, que fuimos adquiriendo. Contiguamente a la adquisición de las designaciones fuimos incorporándolas con distinta fuerza sobre la piel. Y como el nombre y la unidad no son tan lejanos, aquello que nos une (no el lazo exterior que puede existir o no, sino el lazo interior que se dibuja en el hacer de cada uno con el otro) determinó el modo y la fuerza con que el nombre se adhiere.
En la profesión somos colegas. En la sociedad, socios. Para la política nos denominamos compañeros. En la amistad, amigos. En la escuela, a-lumnos.
Esas designaciones no son mas que la contracción de un predicado que, curiosamente, en el guaraní esta vivo; Yo-compañero-trabajo. Yo-compañero-profesión. Yo-compañero-política. Yo-compañero- escuela. En guaraní: Ye-trabajo-irû. Ye-escuela-irû. Etc.
La cuestión, entonces, esta en identificar que caracteriza a una relación para ver cómo se desprende el nombre. El nombre y la función son lo mismo.
Recientemente surgió, en un acontecimiento signado por lo colectivo, la necesidad de incorporar un nombre que nombre al que se ve colectivizado. Sin embargo, se dio una complicación ya que, en primer lugar es necesario algo que denomine por la función y por el lazo externo (Por la relación al otro y al conjunto en su totalidad[Espacio AAENU]) y por otro lado, al existir la necesidad de la doble denominación, el nombramiento de la relacion en el intercambio se complejiza por la estructura del ámbito. Al haber propuestas que se consituyen como espacios se da una relación. Al haber espacios dentro de Espacio AAENU se da otra relación, puesto que lo que une cambia. Además, ninguna de las dos relaciones se pierde al existir la otra. Y la Otra es infinita porque la reproducción del espacio lo es.
Yace aquí el dilema, ya no del dos para nombrar lo singular o el tres para nombrar lo común, sino el uno para nombrar lo múltiple.
Me llamo Pablo; y en eso me identifico. Lo mismo le pasó a los primeros hombres. Se nombraron. En el nombre esta la chispa que lanzó la potencia del Hombre. Nombrar es posible porque hay dos. El plural es lo que habilita al nombramiento puesto que reclama, no solo a la singularidad, sino al ser llamado gracias a que hay algo de aquel que lo expone (y en la exposición lo resalta) como existente. Cuando en el conjunto hay dos, son dos las singularidades y en eso se liquida la estructura. Cuando el tercero se hace evidente (el tercero es multiplicidad, y, con la multiplicidad, posibilidad de infinito), no solo lo que se presenta de cada uno es la singularidad en su nombre sino que un común tergiversa la estructura del dos. Esto quiere decir que además de ser cada uno son algo como comunes a lo que los une. Hay una unidad.
Somos cuerpos, pero no de un solo nombre.
Con la estructura de multiplicidades de sujetos se disparó, justa y paralelamente, las capas de nombres, designaciones, que fuimos adquiriendo. Contiguamente a la adquisición de las designaciones fuimos incorporándolas con distinta fuerza sobre la piel. Y como el nombre y la unidad no son tan lejanos, aquello que nos une (no el lazo exterior que puede existir o no, sino el lazo interior que se dibuja en el hacer de cada uno con el otro) determinó el modo y la fuerza con que el nombre se adhiere.
En la profesión somos colegas. En la sociedad, socios. Para la política nos denominamos compañeros. En la amistad, amigos. En la escuela, a-lumnos.
Esas designaciones no son mas que la contracción de un predicado que, curiosamente, en el guaraní esta vivo; Yo-compañero-trabajo. Yo-compañero-profesión. Yo-compañero-política. Yo-compañero- escuela. En guaraní: Ye-trabajo-irû. Ye-escuela-irû. Etc.
La cuestión, entonces, esta en identificar que caracteriza a una relación para ver cómo se desprende el nombre. El nombre y la función son lo mismo.
Recientemente surgió, en un acontecimiento signado por lo colectivo, la necesidad de incorporar un nombre que nombre al que se ve colectivizado. Sin embargo, se dio una complicación ya que, en primer lugar es necesario algo que denomine por la función y por el lazo externo (Por la relación al otro y al conjunto en su totalidad[Espacio AAENU]) y por otro lado, al existir la necesidad de la doble denominación, el nombramiento de la relacion en el intercambio se complejiza por la estructura del ámbito. Al haber propuestas que se consituyen como espacios se da una relación. Al haber espacios dentro de Espacio AAENU se da otra relación, puesto que lo que une cambia. Además, ninguna de las dos relaciones se pierde al existir la otra. Y la Otra es infinita porque la reproducción del espacio lo es.
Yace aquí el dilema, ya no del dos para nombrar lo singular o el tres para nombrar lo común, sino el uno para nombrar lo múltiple.
1/5/08
Día del trabajo
...salen de sus celdas. Se dan la mano, sonríen. Les leen la sentencia, les sujetan las manos por la espalda con esposas, les ciñen los brazos al cuerpo con una faja de cuero y les ponen una mortaja blanca como la túnica de los catecúmenos cristianos. Abajo está la concurrencia, sentada en hilera de sillas delante del cadalso como en un teatro... Firmeza en el rostro de Fischer, plegaria en el de Spies, orgullo en el del Parsons, Engel hace un chiste a propósito de su capucha, Spies grita: "la voz que vais a sofocar será más poderosa en el futuro que cuantas palabras pudiera yo decir ahora». Les bajan las capuchas, luego una seña, un ruido, la trampa cede, los cuatro cuerpos caen y se balancean en una danza espantable...
Relato de la ejecución por Jose Martí, corresponsal en Chicago del periódico La Nacion.
El 1° de mayo de 1886, 200.000 trabajadores iniciaron la huelga mientras que otros 200.000 obtenían esa conquista con la simple amenaza de paro.
Dias despues desembocaría en la Revuelta de Haymarket. En noviembre la ejecución que relata José Martí.
Dias despues desembocaría en la Revuelta de Haymarket. En noviembre la ejecución que relata José Martí.
Un feriado que sirve para pensar en los lideres de aquella revuelta:
Georg Engel, alemán, 50 años, tipógrafa.
Adolf Fischer, alemán, 30 años, periodista.
Albert Parsons, estadounidense, 39 años, periodista, esposo de la mexicana Lucy González Parsons quien ideó luego The Lucy Parsons Project , se entregó para estar con sus compañeros y fue juzgado igualmente.
Hessois Auguste Spies, alemán, 31 años, periodista.
Louis Linng, alemán, 22 años, carpintero para no ser ejecutado se suicidó en su propia celda.
27/4/08
La antorcha y la política. ¿Dos cosas separadas?
Los dos chinos que hoy quisieron prenderse fuego en Seúl, al paso de la antorcha olímpica me motivan a postear este brillante análisis de nuestro amigo Ezequiel Fernandez Moores sobre la política, el COI y la ingenuidad. Buen provecho.
Occidente se despierta con despertadores chinos, come con cubiertos chinos y se viste con ropa Made in China. Sólo ve la sangre de los muertos del Tíbet o de Darfur en la antorcha olímpica que arriba a Buenos Aires. ¿Por qué tomar exclusivamente al deporte como vehículo de indignación moral?, se pregunta hoy el Comité Olímpico Internacional (COI), azorado ante las escandalosas protestas que está provocando el recorrido de la antorcha. Pero el COI jamás fue ingenuo. No lo fue cuando inauguró el recorrido de la antorcha olímpica, nada menos que para los Juegos que celebró el nazismo en Berlín ´36. Y tampoco lo fue cuando en 2001 asignó a Pekín la sede de los Juegos de 2008. China no era una democracia entonces y mucho menos lo es ahora. Pero amagaba ser el gigante comercial al que todos reciben hoy con los brazos abiertos. Todos pueden hacerlo menos el deporte.
Para aceptar a China, la ONU, la UNESCO y la Cruz Roja tuvieron que expulsar a Taiwán. El COI, en cambio, impuso a China la presencia de Taiwán como una de las condiciones para asignarle los Juegos. Lo recordó estos días el español Juan Antonio Samaranch, ex presidente COI y principal responsable de que Pekín ganara la sede de los Juegos. "Esto de los derechos humanos es algo muy delicado. Estamos a favor, claro, pero muchos países que acusan a otros de no respetar los derechos humanos deberían mirarse a sí mismos", agregó Samaranch, que no se arrepiente hoy de aquella decisión. A sus 88 años, Samaranch tampoco se arrepiente de haber estado a cargo del deporte español en tiempos del dictador Franco ni de las fotos de archivo que lo muestran con su brazo erguido haciendo el saludo fascista.
hace click acá para seguir leyendo
Occidente se despierta con despertadores chinos, come con cubiertos chinos y se viste con ropa Made in China. Sólo ve la sangre de los muertos del Tíbet o de Darfur en la antorcha olímpica que arriba a Buenos Aires. ¿Por qué tomar exclusivamente al deporte como vehículo de indignación moral?, se pregunta hoy el Comité Olímpico Internacional (COI), azorado ante las escandalosas protestas que está provocando el recorrido de la antorcha. Pero el COI jamás fue ingenuo. No lo fue cuando inauguró el recorrido de la antorcha olímpica, nada menos que para los Juegos que celebró el nazismo en Berlín ´36. Y tampoco lo fue cuando en 2001 asignó a Pekín la sede de los Juegos de 2008. China no era una democracia entonces y mucho menos lo es ahora. Pero amagaba ser el gigante comercial al que todos reciben hoy con los brazos abiertos. Todos pueden hacerlo menos el deporte.
Para aceptar a China, la ONU, la UNESCO y la Cruz Roja tuvieron que expulsar a Taiwán. El COI, en cambio, impuso a China la presencia de Taiwán como una de las condiciones para asignarle los Juegos. Lo recordó estos días el español Juan Antonio Samaranch, ex presidente COI y principal responsable de que Pekín ganara la sede de los Juegos. "Esto de los derechos humanos es algo muy delicado. Estamos a favor, claro, pero muchos países que acusan a otros de no respetar los derechos humanos deberían mirarse a sí mismos", agregó Samaranch, que no se arrepiente hoy de aquella decisión. A sus 88 años, Samaranch tampoco se arrepiente de haber estado a cargo del deporte español en tiempos del dictador Franco ni de las fotos de archivo que lo muestran con su brazo erguido haciendo el saludo fascista.
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24/4/08
Un nuevo año sin justicia
Un 24 de abril de 1915 comenzaban las matanzas en el Imperio Otomano contra el pueblo armenio. Comenzaba así uno de los hechos mas nefastos de la historia universal aún tapado por intereses políticos y económicos.
El plan llevado a cabo por el partido Unión y Progreso mas conocido como los jovenes turcos, liderado por Ismael Enver, Mehmet talaat y Ahmed Djemal, tenía por objetivo la exterminación del pueblo armenio para lograr el Panturanismo.
Luego de eliminar a la clase intelectual se encargaron de eliminar a los hombres entre 15 y 45 años. Así, sin defensas, se podría llevar a cabo la caravana por el desierto que terminaría con el resto de la población.
El reconocimiento, por parte de Turquía, del primer genocidio del siglo XX no es algo que solo le deba interesar al pueblo armenio sino a todo el mundo ya que el no castigo de este hecho en particular dio lugar a otras matanzas a lo largo del siglo XX. Un ejemplo de ello es el holocausto judio donde Hitler en uno de sus discursos a sus generales pronunción estas palabras: "... si nadie se acuerda de los armenios ¿Quien se va a acordar de los judios?..."
El genocidio armenio se ha utilizado como una herramienta de presión de Estados Unidos hacia Turquía y viceversa, me parece que una temática así no debería ser un juguete de algunos paises ya que me parce que no estarían jugando solo con el millón y medio de victimas ni con el pueblo armenio sino con la humanidad entera.
En el pais, tambien fuimos victimas de persecusiones por ser o pensar distinto al otro. Por lo tanto el repudio a estos crimenes de lesa humanidad debe ser de todos.
Hay que tomar consciencia que aún hoy en día se dan este tipo de matanzas, con la misma crueldad,por ejemplo en Africa. Sin embargo esto no se sabe, no se discute tan solo porque para los intereses de algunos paises estas personas no son personas por el simple hecho que no brinda ningún beneficio tratar el tema.
Para finalizar llamo a la reflexión de todos sobre estos hechos,que repito, perjudican a toda la humanidad.
18/4/08
Producto y contenido
(Transcripto del blog de nuestro amigo el Ruso Verea http://weblogs.clarin.com/futbolruso/)
.
El fútbol, como fenómeno social, ha dado lugar a varias expresiones culturales a lo largo de la historia; entre ellas, una vasta cantidad de subgéneros literarios (cuentos, ensayos, críticas, etc.) Un encuentro ocasional -muy grato por cierto- motivó el audio que se publica en el día de hoy y que, a pesar de ser diferente al estilo habitual, no deja de lado la esencia de este espacio.Espero que les guste... los despide el señor Tom Waits junto a Primus
Norberto "El Ruso" Verea
.
ESCUCHEN EL AUDIO:
http://weblogs.clarin.com/futbolruso/archives/podcast/20080417-1.mp3
.
El fútbol, como fenómeno social, ha dado lugar a varias expresiones culturales a lo largo de la historia; entre ellas, una vasta cantidad de subgéneros literarios (cuentos, ensayos, críticas, etc.) Un encuentro ocasional -muy grato por cierto- motivó el audio que se publica en el día de hoy y que, a pesar de ser diferente al estilo habitual, no deja de lado la esencia de este espacio.Espero que les guste... los despide el señor Tom Waits junto a Primus
Norberto "El Ruso" Verea
.
ESCUCHEN EL AUDIO:
http://weblogs.clarin.com/futbolruso/archives/podcast/20080417-1.mp3
16/4/08
La Vida es una M O N E D A
"La vida es una monedaquien la rebusca la tiene
ojo que hablo de monedas
y no de gruesos billetes.."
Las rebusco,como dice esta estrofa de la canción de Baglietto, pero la verdad no están. Parecería una estupidez, un detalle menor, una comodidad, y aunque puede que sí lo sea todos los que usamos transportes públicos lo padecemos.
Nos cansamos de ver carteles en kioscos, autoservicios, estaciones de servicio, en METROVÍAS, y demás comercios que dicen inscripciones como "NO hay monedas, por favor colabore".
Lo cierto, y no hay que ser hipócritas, es que al ver estos avisos nos molestamos. (más aun cuando nos faltan 20 centavos para volver a casa, compramos un chocolatín y no tienen cambio en monedas para darnos)
Pero también es cierto que la escasez de material numismático es real (y no es que hay un par de adictos a coleccionar cosas empedernidos en sus claustros sin intención alguna a hacer circular sus amadas moneditas). La realidad es que hay un fenómeno muy importante de piratería (el famoso truchaje de monedas, lamentablemente muy bien expresado en las imitaciones a las monedas de 50 ctvos.) y peor aun, la expansión de un mercado negro. El mismo se nutre de acumulación de monedas, y cobra a particulares o negocios (un negocio necesita aproximadamente $2000 en monedas a la semana) una tasa del 2%: con $100 me otorgan $97.
Obviamente lo deseado sería que estas mafias, mercados negros o locos coleccionistas (si es que existen) cesaran. Otro argumento podría ser la expansión de más material monetario.
Humildemente pienso que un solución concreta y que se podría llevar en un plazo no tan largo y a un costo no tan elevado sería el siguiente: los colectivos como todos sabemos poseen máquinas expendedoras que funcionan con monedas. El implemento de tarjetas similares a los subtepass sería estructuralmente más complicado ya que impondría el cambio de estas máquinas. Pero hay una solución, que es retrotraernos al pasado, los cospeles.
Los mismos podrían funcionar en estas máquinas de los colectivos (solo haría falta calibrarlas según su peso y diámetro) y podrían ser adquiridos en kioscos, supermercados, etc. etc. etc.
Simplemente una humilde opinión surgida de un día de muchos colectivos y consiguiente falta de monedas para tomar los mismos.
PD: de ser implementada esta última medida no pretendo "derecho de autor", con que figure la cara de algún ilustre (por ej. R. Scalabrini Ortiz) me conformo.
(además es la avenida por la cual más consumo colectivos)
Más info. y discusión acerca de esta pequeña "causa", ACÁ
13/4/08
Del que se vayan todos a esta "democracia Gruyere"
Adjunto aquí un artículo del diario Clarín del día 23 de marzo de 2008 escrito por María Seoane en la sección País (Informe Especial). El mismo trata acerca de la actual realidad de los partidos políticos en Argentina, su distribución territorial y sus respectivos afiliados.
Algunos datos que se muestran en el mismo:
Algunos datos que se muestran en el mismo:
· -Supuestamente-(*) el 30% del padrón argentino está afiliado (el 51,2% del mismo son mujeres, lo que manifiesta una casi igualdad según el género)
· Sólo el 5,9% de los partidos es de carácter Nacional
· Partidos como el Frente de los Jubilados es considerado como Nacional, y sólo posee 1100 afiliados...
· El 90,4% de las sedes de estos partidos nacionales residen físicamente en Capital Federal
· Pero Capital Federal es el distrito con menos afiliados en % (solo el 19,9% de su población está afiliada a alguna entidad partidaria)
· El ARI, principal fuerza de la oposición, posee sólo 44.226 afiliados (el 0,58% del padrón general)
· El PRO, con representación en 5 distritos posee nada más que 19.479 afiliados
· El PJ y la UCR reunen más del 70% de afiliados a un partido
Muy interesante y recomendable.
(enuncié estos datos porque lamentablemente en la edición virtual del artículo no aparecen los gráficos y tortas)
(*) digo -supuestamente- ya que el padrón de afiliados de los partidos se considera prácticamente obsoleto, ya que hace años que no se hace un censo real y concreto sobre afiliados partidarios.
-una clara muestra del paso del modelo "militante" al modelo "ciudadano"-
9/4/08
¿Qué pensas?
AAENU, como saben, no significa más lo que significaba.
DE ENERO DE 2005 A DICIEMBRE 2007 fuimos la Agrupación Argentina de Estudiantes para las Naciones Unidas. Pero nos repensamos y cambiamos: borramos TODA LA SIGLA.
Ahora, quedó la sigla que nos remite al origen. ¿Que tal si aprovechamos y le pensamos un significado que nos defina?
Ahora, quedó la sigla que nos remite al origen. ¿Que tal si aprovechamos y le pensamos un significado que nos defina?
Hoy se nos ocurrieron dos posibilidades, digan qué piensan la gente de Espacio AAENU de todo el país, Jujuy, Cordoba, Rosario, Mar del Plata, Prov. de Buenos Aires, Capital Federal, San Luis, Tucumán, etc. LA OPINION DE TODOS ESTA BUENO QUE ESTE, aclaren en la firma de dónde son. Si no son parte del Espacio y si por "x" motivo no queres sumarte, firma igual, tu opinión aporta.
A) Armando Algo Espacialmente NUevo
B) Borrar la primera A que de todos modos es muda y que quede: Algo Espacialmente NUevo
C) ?¿ Tenes alguna otra idea?
D) Admitimos Armas que Esten No Usadas (o NUevas) o Aglutación Argentina de Nabos UNisex. Obviamente es en joda, aclaro porque más de uno sería capaz de elegirla, jeje.
¿Qué pensas?
7/4/08
¿De qué se puede escribir?
De que se puede escribir? Escribir es dificil. Sobre todo en tiempos en que los medios cambian y se suman. Y el que escribe tambien cambia. El blog. No es lo mismo escribir para una revista, en un mail o hasta para un diario que para un blog. Inclusive uno escribe distinto en la pantalla del word que en el recuadro del blog. Y encima no hay ni dos blogs iguales. Algo de eso hace que se llamen blogs. En la barra de arriba (la blanca que en el extremo izquierdo tiene una B en naranja) está escrito aaenu.blogsp.... El blog es de aaenu. Mejor dicho de Espacio AAENU. Uno diría "no es un blog cualquiera"... pero como todos los blogs son cualquiera, porque esta repleto de ellos y porque ninguno es igual a otro, no aporta a la causa.
Parece ser que es el espacio de un Espacio. Un Espacio que no tiene ni estrellas ni galaxias ni planetas (lo de estrellas es discutible, pero el resto con seguridad no).
El campo. El BAFICI. Cristina. La papa esta cara. Quién comió carne en estos dias?. Las bicicletas carísimas. Habitamos un país. País?, eso existe? Pueblos originarios, los indios. El MOCASE. Macri. Política. Caras y caretas y los montoneros. Kirchner era montonero?. Es linda Cristina. La UBA y Shuster. Radiodifusión. Todavía hay mas de cinco que escuchan radio?. Ni hablar de Tinelli. Somos puerquitos que nos alimentamos. Queremos carne. Y si es vacuna mejor. No hay bienes sustitutos ni complementarios para la carne. Tinelli tiene carne. Y de exportación. La violencia. La violencia nos violenta. La reja nos vuelve locos. Nos aplastamos contra la reja de la cancha porque nos gusta que el alambrado se nos marque. Quizás así salimos en la tele. Muchachos, suspendieron el partido eh. La alfombra verde es preciosa. Un picnic ahi es de pelicula. Los libros. Uno cree que no, pero algunos se ponen tan de moda como las babuchas. Esas que cuelgan entre las piernas de las minas y parece que no pueden caminar. Los amigos. Qué suerte que hay espacios donde verlos. Los blogs. Escritura cool. Como esta. Si, es bastante chota. Y los blogs.
De qué se puede escribir? Es un ejemplo. Hoy escribí sobre lo que se puede escribir. Mejor dicho, de lo que uno podría escribir.
Ya ven que también se puede hablar. La plaza. Mirenlas. En su salsa.
El aguante, la cultura y la solución
Entrevista- Diagnóstico del fútbol sensacional a Pablo Alabarces, Sociólogo, 46 años, autor de Cronicas del aguante y Fútbol, violencia y política (Entrevista realizada por el Grupo Cortijero , Diciembre de 2007)
-¿Por qué eligió el fútbol como objeto de investigación?
Porque es un hecho sociológico fantástico. Incluye a un porcentaje elevadísimo de la población masculina y a uno cada vez mayor de la femenina. El fútbol es hoy por hoy el campo que más participantes atrae en la cultura argentina.
-¿Una cultura violenta?
-Ahí está el asunto: la violencia no es sólo una cuestión de barras bravas. El día que mataron a un hincha de Tigre, meses atrás, un periodista escribió una crónica que incorporaba testimonios de la gente del barrio. Un vecino decía: "Che, qué desastre, esto no puede pasar...". E inmediatamente añadía: "Pero ¿viste como corrían los de Tigre?". No se trataba de un barra brava ni de un hincha militante. Sin embargo, participaba del concepto del aguante.En ese contexto, la violencia es motivo de orgullo.
-¿Qué encierra la idea de "tener aguante"?
-No significa ser un hincha militante, fanático, pasional que acompaña a su equipo, que lleva banderas o que canta hasta el agotamiento. La cultura del aguante es una metáfora. Es, fundamentalmente, una ética, una concepción moral del mundo según la cual tener aguante significa ser más macho que otro. Pero los opuestos no son hombre versus mujer, sino hombre versus no hombre. El aguante tiene que ser demostrado continuamente, con la lógica de los hinchas, en el combate. Si no hay combate no hay aguante.
-¿Qué es la "hinchada"?
-La cultura del fútbol es uno de los núcleos más machistas y homofóbicos de la cultura argentina. Las hinchadas son xenófobas, racistas, discriminadoras. Esto ocurre en un contexto en el cual la sociedad se moderniza y la mujer es cada vez más autónoma. El mundo del aguante es el último bastión de resistencia masculino. La hinchada tiene tres componentes: un núcleo muy duro, que es la barra; uno más amplio, al que llamamos la militancia, y un núcleo más periférico: los hinchas comunes. Estos últimos están lejos de ser santos, porque cantan orgullosos que su hinchada tiene más aguante. Las relaciones entre estos tres sectores son complejas. Los hinchas militantes son capaces de participar en hechos de violencia, pero no de volver eso una mercancía. La diferencia con los barrabravas es que ese aguante ellos lo venden y obtienen dinero. La barra participa de un sistema corrupto. Como todos los dirigentes deportivos, e incluso los jugadores, hacen pingües negocios con la televisión, los pases, los contratos; la barra lo que dice es: nosotros ponemos pasión, ponemos color y cuando hace falta también ponemos aguante, a cambio queremos una parte del negocio.
-¿Cuándo comienza la violencia como cultura en el fútbol?
-Mi hipótesis -que es indemostrable, pero no ha sido refutada- es que esto se produjo durante la dictadura. Porque cambió la relación de la sociedad con la violencia. Una barra funciona como una especie de grupo de tareas que ejerce una violencia ilegítima con ciertos mandantes y esos mandantes son la dirigencia deportiva y la política.
-¿Qué significado social cobró el fútbol?
-Cuando desaparecen los mecanismos tradicionales de identificación (la política, el trabajo, la educación, el sindicalismo), el fútbol es generoso y da identidad sin pedir carnet. Pertenecer a un club es ser parte de ese territorio.
-¿Son muy poderosos los intereses sobre los que se construye la cultura del fútbol?
Eso es lo que ha explotado con la barra de River, donde hay una unidad de negocios ligada a la posesión de aguante. Otro ejemplo: en agosto de 2006, la barra de Godoy Cruz impidió que se jugara el primer partido del campeonato. ¿Por qué? Porque como habían ascendido a primera reclamaban un porcentaje mayor: tenían que ascender también de categoría económica.
-Y son muchas las manos que quieren manejar...
-Ahí aparecen dos complicidades: una, la dirigencia deportiva corrupta y la barra. La otra es la dirigencia política, que en esa transacción recibe poder.
-Usted asesoró a Javier Castrilli. ¿Cómo fue esa experiencia?
-Frustrante. Nos tenían como una especie de justificación científica. Cuando Castrilli asumió, en 2003, lo primero que me dijo fue: "Ahora vamos a hacer lo que siempre dijiste". Pero inmediatamente ratificó la prohibición de llevar banderas a los estadios. Le dije: "Javier, esto es contradictorio. Hay que producir un shock de reconocimiento de los derechos de los hinchas". La respuesta fue: "Primero, que me demuestren que se pueden portar bien". Castrilli me estaba diciendo que se iba a privar a los hinchas de sus derechos hasta que demostraran que eran inocentes.
LA SOLUCIÓN
-¿Qué haría usted?
-Hay que hacer todo de golpe, en 24 horas, y después mantenerlo durante diez años. Intervenir la AFA y la mayor parte de los clubes de fútbol. Y tomar medidas para la seguridad de los estadios. Hoy en el fútbol hay más riesgos por cuestiones estructurales, porque se puede caer un estadio, que por cuestiones de las barras. Además, hay que cambiar de manera radical la percepción del hincha. Mientras se los vea como culpables y violentos no hay política posible. Un cambio de percepción debe decir: los hinchas son organismos de la sociedad civil y hay que darles poder.
-¿No es contradictorio?
-No, porque una cosa es el poder clandestino y otra el poder civil de decir, por ejemplo, que las entradas son muy caras, que los lugares son incómodos o que la policía les pega.
Porque es un hecho sociológico fantástico. Incluye a un porcentaje elevadísimo de la población masculina y a uno cada vez mayor de la femenina. El fútbol es hoy por hoy el campo que más participantes atrae en la cultura argentina.
-¿Una cultura violenta?
-Ahí está el asunto: la violencia no es sólo una cuestión de barras bravas. El día que mataron a un hincha de Tigre, meses atrás, un periodista escribió una crónica que incorporaba testimonios de la gente del barrio. Un vecino decía: "Che, qué desastre, esto no puede pasar...". E inmediatamente añadía: "Pero ¿viste como corrían los de Tigre?". No se trataba de un barra brava ni de un hincha militante. Sin embargo, participaba del concepto del aguante.En ese contexto, la violencia es motivo de orgullo.
-¿Qué encierra la idea de "tener aguante"?
-No significa ser un hincha militante, fanático, pasional que acompaña a su equipo, que lleva banderas o que canta hasta el agotamiento. La cultura del aguante es una metáfora. Es, fundamentalmente, una ética, una concepción moral del mundo según la cual tener aguante significa ser más macho que otro. Pero los opuestos no son hombre versus mujer, sino hombre versus no hombre. El aguante tiene que ser demostrado continuamente, con la lógica de los hinchas, en el combate. Si no hay combate no hay aguante.
-¿Qué es la "hinchada"?
-La cultura del fútbol es uno de los núcleos más machistas y homofóbicos de la cultura argentina. Las hinchadas son xenófobas, racistas, discriminadoras. Esto ocurre en un contexto en el cual la sociedad se moderniza y la mujer es cada vez más autónoma. El mundo del aguante es el último bastión de resistencia masculino. La hinchada tiene tres componentes: un núcleo muy duro, que es la barra; uno más amplio, al que llamamos la militancia, y un núcleo más periférico: los hinchas comunes. Estos últimos están lejos de ser santos, porque cantan orgullosos que su hinchada tiene más aguante. Las relaciones entre estos tres sectores son complejas. Los hinchas militantes son capaces de participar en hechos de violencia, pero no de volver eso una mercancía. La diferencia con los barrabravas es que ese aguante ellos lo venden y obtienen dinero. La barra participa de un sistema corrupto. Como todos los dirigentes deportivos, e incluso los jugadores, hacen pingües negocios con la televisión, los pases, los contratos; la barra lo que dice es: nosotros ponemos pasión, ponemos color y cuando hace falta también ponemos aguante, a cambio queremos una parte del negocio.
-¿Cuándo comienza la violencia como cultura en el fútbol?
-Mi hipótesis -que es indemostrable, pero no ha sido refutada- es que esto se produjo durante la dictadura. Porque cambió la relación de la sociedad con la violencia. Una barra funciona como una especie de grupo de tareas que ejerce una violencia ilegítima con ciertos mandantes y esos mandantes son la dirigencia deportiva y la política.
-¿Qué significado social cobró el fútbol?
-Cuando desaparecen los mecanismos tradicionales de identificación (la política, el trabajo, la educación, el sindicalismo), el fútbol es generoso y da identidad sin pedir carnet. Pertenecer a un club es ser parte de ese territorio.
-¿Son muy poderosos los intereses sobre los que se construye la cultura del fútbol?
Eso es lo que ha explotado con la barra de River, donde hay una unidad de negocios ligada a la posesión de aguante. Otro ejemplo: en agosto de 2006, la barra de Godoy Cruz impidió que se jugara el primer partido del campeonato. ¿Por qué? Porque como habían ascendido a primera reclamaban un porcentaje mayor: tenían que ascender también de categoría económica.
-Y son muchas las manos que quieren manejar...
-Ahí aparecen dos complicidades: una, la dirigencia deportiva corrupta y la barra. La otra es la dirigencia política, que en esa transacción recibe poder.
-Usted asesoró a Javier Castrilli. ¿Cómo fue esa experiencia?
-Frustrante. Nos tenían como una especie de justificación científica. Cuando Castrilli asumió, en 2003, lo primero que me dijo fue: "Ahora vamos a hacer lo que siempre dijiste". Pero inmediatamente ratificó la prohibición de llevar banderas a los estadios. Le dije: "Javier, esto es contradictorio. Hay que producir un shock de reconocimiento de los derechos de los hinchas". La respuesta fue: "Primero, que me demuestren que se pueden portar bien". Castrilli me estaba diciendo que se iba a privar a los hinchas de sus derechos hasta que demostraran que eran inocentes.
LA SOLUCIÓN
-¿Qué haría usted?
-Hay que hacer todo de golpe, en 24 horas, y después mantenerlo durante diez años. Intervenir la AFA y la mayor parte de los clubes de fútbol. Y tomar medidas para la seguridad de los estadios. Hoy en el fútbol hay más riesgos por cuestiones estructurales, porque se puede caer un estadio, que por cuestiones de las barras. Además, hay que cambiar de manera radical la percepción del hincha. Mientras se los vea como culpables y violentos no hay política posible. Un cambio de percepción debe decir: los hinchas son organismos de la sociedad civil y hay que darles poder.
-¿No es contradictorio?
-No, porque una cosa es el poder clandestino y otra el poder civil de decir, por ejemplo, que las entradas son muy caras, que los lugares son incómodos o que la policía les pega.
2/4/08
Un efímero reconocimiento
"Si quieren venir que vengan..."Cuanto alcohol que pasó por su cabeza, señor Galtieri, para hacer semejante ESTUPIDEZ..
Recordemos a nuestros combatientes, nuestros soldados, nuestros chicos, que murieron, sufrieron y pelearon , equivocadamente o no, pero pelearon, murieron, vieron morir, sufrieron, se re cagaron de frío, y luego volvieron y fueron recibidos como perdedores, con las ventanas de los micros cerrados, y no como verdaderamente lo que fueron: Héroes.
30/3/08
25/3/08
Una humilde opinón
Bendita clase media argentina es hora de sacarse la careta y darse cuenta que a lo largo de la historia la S.R.A. (Sociedad Rural Argentina) siempre hizo lo mismo cuando se trata de redistribuir las riquezas del pais.
La excusa de este paro es que por culpa de la suba de las retenciones los productores están perdiendo, pero hay que saber diferenciar entre pérdidas y pérdidas de ganancias, es decir que no dejan de ganar. Sé que muchos pensarán que están en todo su derecho de proteger su dinero pero el gobierno esta en todo derecho, y tiene por obligación, proteger al resto de la población que se ve perjudicada por las políticas tomadas por esta parte de la sociedad. Es hora de decirle BASTA a los precios absurdos que se pagan en los supermecados ARGENTINOS porque unos señores tienen ganas de ganar un poco mas en un país donde la oferta de productos agropecuarios debería ser inmensa. Pero esto no es así ya que a estos señores se les ocurre vender al mercado externo y bajar las canidades ofertadas para que de este modo, por la simple fuerzas que ejercen la oferta y la demanda, produzcan un precio altísimo a este tipos de productos.
Entiendo tambien que estos señores a los cuales me referí arriba quizas no sean los pequeños productores, pero hay que entender que este pequeño productor puede alimentar a su familia todos los dias a diferencia de millones de familias que no pueden alimentar a sus hijos porque los bienes de necesidades básicas como la leche o la carne tienen precios, ya no absurdos, inalcanzables para estas personas.
Dense cuenta que lo que ustedes protestan no es por la situación del campo porque si lo piensan friamente se van a dar cuenta que esta vez el gobierno no esta desasertado, dense cuenta que protestan por un malestar general prducto de una crisis orgánica que se vive en la Argentina desde el 2001 aunque hemos tenido épocas en las cuales hemos podido respirar mejor.
La excusa de este paro es que por culpa de la suba de las retenciones los productores están perdiendo, pero hay que saber diferenciar entre pérdidas y pérdidas de ganancias, es decir que no dejan de ganar. Sé que muchos pensarán que están en todo su derecho de proteger su dinero pero el gobierno esta en todo derecho, y tiene por obligación, proteger al resto de la población que se ve perjudicada por las políticas tomadas por esta parte de la sociedad. Es hora de decirle BASTA a los precios absurdos que se pagan en los supermecados ARGENTINOS porque unos señores tienen ganas de ganar un poco mas en un país donde la oferta de productos agropecuarios debería ser inmensa. Pero esto no es así ya que a estos señores se les ocurre vender al mercado externo y bajar las canidades ofertadas para que de este modo, por la simple fuerzas que ejercen la oferta y la demanda, produzcan un precio altísimo a este tipos de productos.
Entiendo tambien que estos señores a los cuales me referí arriba quizas no sean los pequeños productores, pero hay que entender que este pequeño productor puede alimentar a su familia todos los dias a diferencia de millones de familias que no pueden alimentar a sus hijos porque los bienes de necesidades básicas como la leche o la carne tienen precios, ya no absurdos, inalcanzables para estas personas.
Dense cuenta que lo que ustedes protestan no es por la situación del campo porque si lo piensan friamente se van a dar cuenta que esta vez el gobierno no esta desasertado, dense cuenta que protestan por un malestar general prducto de una crisis orgánica que se vive en la Argentina desde el 2001 aunque hemos tenido épocas en las cuales hemos podido respirar mejor.
23/3/08
Ya van 32...
32 años32 años SIN un gobierno de facto
ó
32 años CON democracia
(A simple vista pareciese que hablamos de lo mismo)
Mañana se cumplen 32 años, 32 años de aquel 24 de marzo de 1976, donde el famoso Comunicado nº 1 se hacía oir por todo el país...
Es curioso que se tome como fecha de conmemoración o como Espacio de la Memoria justamente al día en que este ciclo nefasto para nuestra sociedad y patria toda comenzaba; digo curioso pero no necesariamente errado, ya que siempre es más fácil -festejar- o celebrar el fin de una etapa negativa, y en este caso el desafío está en repudiar y realmente tener memoria del día en que esto empezaba, del día en que muchos callaban al mejor estilo let it be lo que estaba pasando, miraban para el otro lado.
El sentido de estas lineas no es hacer un racconto de este mal llamado P.R.N. ("Proceso de Reorganización Nacional"), ya que estimo que la información que yo podría dar sería más que limitada: tuve y tuvimos la -suerte- de haber nacido en democracia (término al que también deberíamos otorgarle el espacio adecuado de reflexión, y no por su alcance o positividad y negatividad como modelo, sino por justamente su actual puesta en práctica); el no haber vivido y sufrido en carne propia esta historia nos despoja de miles de sensaciones y pasiones que seguramente a padres, madres, abuelos, abuelas, tíos, conocidos o compañeros les tocó vivir, y morir.
Reitero, no quiero hacer un racconto. De una u otra forma tendría que ser nuestra obligación como sociedad, como pueblo, como conjunto, como gente saber y no olvidar sucesos y procesos fatídicos para nuestro país, como sin duda esta dictadura DE MIERDA llevada a cabo por MIERDAS, consensuada por MIERDAS que conllevó a un fin peor, mucho peor que la peor materia fecal (disculpen la exageración literal) lo fue...
Digo y vuelvo a decir, no soy quien para dar cátedra acerca de los exactos sucesos históricos-políticos-sociales-económicos que dieron lugar a esta etapa negra de nuestra historia.
Por otro lado, sí me considero apto para decir ciertas cosas. Me considero apto no por tener mayores aptitudes o "ser más culto" o "más comprometido". Me considero apto para decir ciertas cosas ya que considero que en la vida y en muchas ocasiones no hay posibilidad de grises.
Se es blanco o negro, se está de un lado o del otro, se está con o contra.
Siguiendo este humilde razonamiento indudablemente me ubico de un lado, tomo postura (a mi juicio, no tomar postura y mantenerse aparte sobre sucesos históricos es indudablemente tomar una postura, aunque no se quiera admitir).
Tomo postura, repudio, castigo, me pongo en contra de esta clase de atropello.
Mi postura no necesariamente me hace bueno o "no malo".
Mi postura, que gracias a Dios (y justamente siendo Pascuas por lo menos el Dios de la religión Católica me tendría que dar el OK...) muchos de los que leerán también comparten.
Curioso entonces, que un hecho tan terrible sea una de las pocas cosas por las cuales la mayoría del espectro ideológico (véase partidos políticos, etc.) concuerden.
Curioso entonces, terrible mejor dicho, que para que nos pongamos de acuerdo en algo siempre tenga que suceder algo, que "siempre tiene que haber un muerto".
Reitero por enésima vez que no tengo intenciones de raccontar todo lo que todos sabemos, todo lo que todos deberíamos saber, todo lo que muchos hacemos oídos sordos, pero sí y para que no queden dudas a los hechos me remito:
-30000 d e s a p a r e c i d o s
-una guerra absurda que dejó 1703 bajas, sin contar los crueles -daños colaterales- ("si quieren venir, que vengan", diría el borracho de Galtieri)
-desestructuralización del TODO el aparato productivo
-desmantelamiento institucional y sindical
-censura de toda actividad política, cultural, social "que pudiese responder a ideas foráneas"
-suba exponencial de adeudamientos internacionales
-un mundial ganado...
¿EL FIN JUSTIFICA LOS MEDIOS?
Rta: "en este caso no, a no malinterpretar al genio de N. Maquiavelo"
20/3/08
La iglesia y la pobreza
Bergoglio instó a los sacerdotes y obispos auxiliares a "estar más cerca de las fragilidades del pueblo" (Clarín, 20/3/2008)
"Sí, me 'pelié' con el Papa. Me 'pelié' porque fui al Vaticano y vi los techos de oro. Y después escuché al Papa decir que la Iglesia se preocupaba por los chicos pobres. Pero ¡vendé el techo, fiera, hacé algo!. Las tenés todas en contra, encima fuiste arquero. ¿Por qué está el Banco Ambrosiano? ¿Para vender drogas y contrabandear armas como se dice en el libro 'Por Voluntad de Dios'"?.
.
.
Si hay una institución controvertida a lo largo de la historia es justamente la iglesia. Las cruzadas, su papel en la conquista de América, el apoyo sacerdotal a más de un autoritarismo del siglo XX; y los ejemplos siguen..
Pero la iglesia como templo (no como institución); es un lugar fundamental para las sociedades del mundo, es imposible poner en discusión un ámbito en donde la gente deposita su fe y por lo tanto las penas de la vida se alivian por un rato basadas en la esperanza de que Dios nos ayudará a superarlas. Nos angustia saber que vamos a morir algún día y la religión nos ayuda a aceptarlo y a vivir más tranquilos. Ahora bien, ese mismo principio puede darse sin el techo de oro, sin suntuosos santuarios y millones de dólares de "mantenimiento institucional" y podrían estar invertidos no en asistencialismo, no en darle de comer a los pobres directamente (porque eso algún día se acabará), sino en inversiones en cooperativas, en iglesias pequeñas olvidadadas a lo lejos o en el desarrollo de pequeñas ciudadades fantasmas: en ayudar a buscar un desarrollo sustentable. Sr. Bergoglio de esa manera es la única en la que se puede estar cerca de las fragilidades del pueblo. Si algún día hacen eso, les juro por Alá que me hago católico.
14/3/08
Relato de la vuelta de un viaje de IDA
Expectativas, intriga, dudas, ganas de conocer, GANAS, temores [tal vez].
Lo que me propongo a escribir trascurrió durante apenas 4 días, aunque estos últimos se sintieron como semanas, meses (y no justamente por aburrimiento o desilusión).
Desde el mismo momento de la llegada las sorpresas y gratificaciones estuvieron a la orden del día. Estos 5 extraños nos sentimos como en casa: mejor que en casa.
No hubo lujos, ceremonias excesivamente protocolares, largos discursos inexpresivos, nada de eso. Por el contrario hubo afecto, confianza, entrega, voluntad, hospitalidad, en fin, miles de adjetivos más que denotarían más o menos la misma idea: el hacer sentir al otro lo más cómodo y a gusto posible.
Siempre que se cuenta algo es inevitable y totalmente necesario transmitir los propios sentimientos y emociones vividas, y sinceramente pocas veces en mi vida un viaje superó tanto mis expectativas personales y grupales como este.
Además de todos esos adjetivos antes mencionados que distan mucho de describir a todas esas grandes personas que tuvimos la suerte de conocer hay algo que es impagable, y es sentir, ver y admirarse del hecho de que con tan poco se puede hacer sentir tan bien a chicos que tal vez no tienen o tuvieron las mismas comodidades, contención, y posibilidades que nosotros tuvimos y tenemos.
Bajo el nombre de padrinos o profes sentimos constantemente su aprecio incondicional y desinteresado, siendo nosotros unos perfectos desconocidos o unos porteñitos del montón.
Estos chicos son todos, o la mayoría, residentes de la localidad de Monteros o alrededores. Vienen de familias humildes, donde muchas veces se ven obligados a salir ellos mismos a trabajar, y donde también muchas veces la contención de sus padres o familias no es la adecuada por X motivos ya conocidos por todos.
¿Es la solución para una realidad como esta, o como otras tantas que existen a lo largo y a lo ancho de nuestro país, un simple asistencialismo frío, distante, sin amor ni humanidad?
Estando allí habría que realmente no querer ver para darse cuenta que lo material, si bien es importante y no es discutible, no lo es todo. Por algo se le llaman problemas –estructurales-, por algo aunque a veces haya épocas de supuesta bonanza la situación sigue siendo la misma, por algo es…
Pero por suerte este problema tiene solución, estoy convencido que la juventud no está perdida, no es una generación sin retorno ni mucho menos…
¿Se quieren evidencias empíricas?
Muy bien, entonces, ¿cómo es posible hablar de juventud o niñez sin retorno, si un grupo de chicos que son estereotipados como conflictivos, o tienen problemas familiares, o su contención es mínima o miles de cosas más pudieron desempeñarse bajo un ambiente lúdico, distendido, no-obligatorio y fuera del horario de clase bajo la tutela de 5 desconocidos, los cuales tenían como única experiencia simplemente ganas y voluntad de hacer un bien?
Ahora bien, ¿sería justo y suficiente quedarse solamente con una simple donación o la realización de una tarde de juegos? ¿o más bien este pequeño esfuerzo, este granito de arena debe ser el motor que permita el acercamiento a una realidad, a una comunidad y finalmente a un grupo de personas que quiere mejorar, y que puede mejorar?
Si tanto hablamos de participación, creo yo y tengo la suerte de que mis compañeros de viaje y los que se quedaron aquí en Buenos Aires creen también que es más que necesario crear lazos, crear redes, establecer una comunicación real entre muchos sectores, donde la sumatoria de fuerzas de los mismos creen un canal mucho más amplio y pujante que haga realmente y de una vez por todas un cambio…
Dejando un poco de lado cuestiones más profundas (que obviamente son de gran importancia) no puedo escribir algo sobre este viaje sin dar las gracias. Dar las gracias a esa gente, totalmente desconocida, que se entregó en todo lo que pudo a nosotros.
Gracias a Stella, docente de la escuela, quién no solo nos ofreció lugar en su casa sino que hizo realmente que nos sintiésemos como en casa. Desde el primer día pudimos hablar con ella de cualquier tema, desde necesidades de la escuela, hasta contar chistes y algún que otro chismecito del lugar que alegra y distiende el ambiente…
Gracias a Sebastián, también docente de la escuela (profesor de música), quién hizo de guía turístico, mostrándonos el lugar y contándonos datos históricos que ayudaron a que comprendiésemos mejor que cualquier turista a la región.
Gracias a toda la comunidad del colegio, y en especial a muchos padres que ayudaron a sus hijos a escribir pequeñas cartas con mucho cariño que nos llegaron y leímos con muchas ganas y gratificación. Realmente es importante este punto porque denota que la comunicación sobre lo que quisimos realizar se dio con éxito y los padres pudieron recibir nuestras intenciones.
Gracias a todas las docentes, que nos dejaron invadirles sus clases por un rato para saludar de una forma más cercana a los chicos, ya que creíamos que es mucho mejor saludar a uno por uno que realizar grandes retóricas superfluas.
Gracias también a funcionarios políticos de la zona, que sin importar ni preguntar nuestras ideologías o formas de pensar nos dieron todo su apoyo y nos facilitaron gran parte de nuestra movilidad y confort.
En fin, las gracias que estoy dando seguramente serán muy mezquinas e incompletas, ya que hubo mucha gente que directa o indirectamente nos dio una mano durante estos días y me estoy olvidando de mencionar. Por eso espero que el esfuerzo que nosotros tratamos de dar sirva para tratar de igualar lo que ustedes nos dieron.
Siempre una actividad solidaria o de ayuda presupone fines sin lucro y generalmente el hecho de lucrar está muy relacionado con el dinero. De seguir esta denominación yo diría que lo que tratamos de hacer fue sin fines de lucro…
Creo yo que hay cosas muy importantes que no necesariamente tienen fines económicos. Es más, diría yo que sí conseguimos algo, que sí ganamos algo.
Esa ganancia no fue precisamente monetaria ni material, sino afectiva. Fueron y son recuerdos inolvidables, sensaciones poco comunes y que no se viven todos los días. Fueron sentimientos compartidos con amigos viejos y nuevos, fue conocer, fue probar sabores autóctonos, fue poder intercambiar ideas y vivencias, etc. etc. etc.
Fue ganar, más que perder; fue ser vencedores más que vencidos.
Reitero mi compromiso hacia la escuela Ibatín, hacia Monteros, hacia Tucumán. Que nombre estos lugares es sin duda un ejemplo, un punto de partida para dejar de lado el unitarismo y federalizar todos los aspectos. Si siempre denominamos a las provincias como el interior, estamos asumiendo que hay una línea imaginaria llamada límite internacional que delimita un territorio común. Este territorio común lo es todo, es un todo. Un problema en un lugar que no sea nuestro lugar debería importarnos tanto como uno propio, seamos de tendencias políticas distintas o seamos o no muy nacionalistas.
Somos gente, somos personas. Tendríamos que dejar de lado un poco la denominación de ciudadano para adoptar algo mucho más antiguo, humano y en desuso (no por casualidad) como lo es la palabra pueblo, término que hermana a sus integrantes y los hace un todo.
Por todas estas razones creo que como dice el título esto no puede ser un relato de-vuelta, sino un relato de-ida, acorde con este viaje de IDA.
***
J.A.F.
Lo que me propongo a escribir trascurrió durante apenas 4 días, aunque estos últimos se sintieron como semanas, meses (y no justamente por aburrimiento o desilusión).
Desde el mismo momento de la llegada las sorpresas y gratificaciones estuvieron a la orden del día. Estos 5 extraños nos sentimos como en casa: mejor que en casa.
No hubo lujos, ceremonias excesivamente protocolares, largos discursos inexpresivos, nada de eso. Por el contrario hubo afecto, confianza, entrega, voluntad, hospitalidad, en fin, miles de adjetivos más que denotarían más o menos la misma idea: el hacer sentir al otro lo más cómodo y a gusto posible.
Siempre que se cuenta algo es inevitable y totalmente necesario transmitir los propios sentimientos y emociones vividas, y sinceramente pocas veces en mi vida un viaje superó tanto mis expectativas personales y grupales como este.
Además de todos esos adjetivos antes mencionados que distan mucho de describir a todas esas grandes personas que tuvimos la suerte de conocer hay algo que es impagable, y es sentir, ver y admirarse del hecho de que con tan poco se puede hacer sentir tan bien a chicos que tal vez no tienen o tuvieron las mismas comodidades, contención, y posibilidades que nosotros tuvimos y tenemos.
Bajo el nombre de padrinos o profes sentimos constantemente su aprecio incondicional y desinteresado, siendo nosotros unos perfectos desconocidos o unos porteñitos del montón.
Estos chicos son todos, o la mayoría, residentes de la localidad de Monteros o alrededores. Vienen de familias humildes, donde muchas veces se ven obligados a salir ellos mismos a trabajar, y donde también muchas veces la contención de sus padres o familias no es la adecuada por X motivos ya conocidos por todos.
¿Es la solución para una realidad como esta, o como otras tantas que existen a lo largo y a lo ancho de nuestro país, un simple asistencialismo frío, distante, sin amor ni humanidad?
Estando allí habría que realmente no querer ver para darse cuenta que lo material, si bien es importante y no es discutible, no lo es todo. Por algo se le llaman problemas –estructurales-, por algo aunque a veces haya épocas de supuesta bonanza la situación sigue siendo la misma, por algo es…
Pero por suerte este problema tiene solución, estoy convencido que la juventud no está perdida, no es una generación sin retorno ni mucho menos…
¿Se quieren evidencias empíricas?
Muy bien, entonces, ¿cómo es posible hablar de juventud o niñez sin retorno, si un grupo de chicos que son estereotipados como conflictivos, o tienen problemas familiares, o su contención es mínima o miles de cosas más pudieron desempeñarse bajo un ambiente lúdico, distendido, no-obligatorio y fuera del horario de clase bajo la tutela de 5 desconocidos, los cuales tenían como única experiencia simplemente ganas y voluntad de hacer un bien?
Ahora bien, ¿sería justo y suficiente quedarse solamente con una simple donación o la realización de una tarde de juegos? ¿o más bien este pequeño esfuerzo, este granito de arena debe ser el motor que permita el acercamiento a una realidad, a una comunidad y finalmente a un grupo de personas que quiere mejorar, y que puede mejorar?
Si tanto hablamos de participación, creo yo y tengo la suerte de que mis compañeros de viaje y los que se quedaron aquí en Buenos Aires creen también que es más que necesario crear lazos, crear redes, establecer una comunicación real entre muchos sectores, donde la sumatoria de fuerzas de los mismos creen un canal mucho más amplio y pujante que haga realmente y de una vez por todas un cambio…
Dejando un poco de lado cuestiones más profundas (que obviamente son de gran importancia) no puedo escribir algo sobre este viaje sin dar las gracias. Dar las gracias a esa gente, totalmente desconocida, que se entregó en todo lo que pudo a nosotros.
Gracias a Stella, docente de la escuela, quién no solo nos ofreció lugar en su casa sino que hizo realmente que nos sintiésemos como en casa. Desde el primer día pudimos hablar con ella de cualquier tema, desde necesidades de la escuela, hasta contar chistes y algún que otro chismecito del lugar que alegra y distiende el ambiente…
Gracias a Sebastián, también docente de la escuela (profesor de música), quién hizo de guía turístico, mostrándonos el lugar y contándonos datos históricos que ayudaron a que comprendiésemos mejor que cualquier turista a la región.
Gracias a toda la comunidad del colegio, y en especial a muchos padres que ayudaron a sus hijos a escribir pequeñas cartas con mucho cariño que nos llegaron y leímos con muchas ganas y gratificación. Realmente es importante este punto porque denota que la comunicación sobre lo que quisimos realizar se dio con éxito y los padres pudieron recibir nuestras intenciones.
Gracias a todas las docentes, que nos dejaron invadirles sus clases por un rato para saludar de una forma más cercana a los chicos, ya que creíamos que es mucho mejor saludar a uno por uno que realizar grandes retóricas superfluas.
Gracias también a funcionarios políticos de la zona, que sin importar ni preguntar nuestras ideologías o formas de pensar nos dieron todo su apoyo y nos facilitaron gran parte de nuestra movilidad y confort.
En fin, las gracias que estoy dando seguramente serán muy mezquinas e incompletas, ya que hubo mucha gente que directa o indirectamente nos dio una mano durante estos días y me estoy olvidando de mencionar. Por eso espero que el esfuerzo que nosotros tratamos de dar sirva para tratar de igualar lo que ustedes nos dieron.
Siempre una actividad solidaria o de ayuda presupone fines sin lucro y generalmente el hecho de lucrar está muy relacionado con el dinero. De seguir esta denominación yo diría que lo que tratamos de hacer fue sin fines de lucro…
Creo yo que hay cosas muy importantes que no necesariamente tienen fines económicos. Es más, diría yo que sí conseguimos algo, que sí ganamos algo.
Esa ganancia no fue precisamente monetaria ni material, sino afectiva. Fueron y son recuerdos inolvidables, sensaciones poco comunes y que no se viven todos los días. Fueron sentimientos compartidos con amigos viejos y nuevos, fue conocer, fue probar sabores autóctonos, fue poder intercambiar ideas y vivencias, etc. etc. etc.
Fue ganar, más que perder; fue ser vencedores más que vencidos.
Reitero mi compromiso hacia la escuela Ibatín, hacia Monteros, hacia Tucumán. Que nombre estos lugares es sin duda un ejemplo, un punto de partida para dejar de lado el unitarismo y federalizar todos los aspectos. Si siempre denominamos a las provincias como el interior, estamos asumiendo que hay una línea imaginaria llamada límite internacional que delimita un territorio común. Este territorio común lo es todo, es un todo. Un problema en un lugar que no sea nuestro lugar debería importarnos tanto como uno propio, seamos de tendencias políticas distintas o seamos o no muy nacionalistas.
Somos gente, somos personas. Tendríamos que dejar de lado un poco la denominación de ciudadano para adoptar algo mucho más antiguo, humano y en desuso (no por casualidad) como lo es la palabra pueblo, término que hermana a sus integrantes y los hace un todo.
Por todas estas razones creo que como dice el título esto no puede ser un relato de-vuelta, sino un relato de-ida, acorde con este viaje de IDA.
***
J.A.F.
Monteros
A muchos de los que viven en Monteros, prefieren que llamemos a ese sitio ciudad. Pero a mí me parece un halago llamarlo pueblo. Me parece un reconocimiento por permanecer inmunes a la paranoia de la inseguridad, a la frialdad del desarrollo y a lo individualista de lo urbano. Monteros es un pueblo como cualquier otro y a la vez inigualable. Ahí. En donde viven la Estela, el Seba, el "rengo" Olea (que además es intendente) y la Mochi entre otros tantos vecinos tan especiales como queribles, 5 pibes de AAENU dejamos un pedazo de nuestro corazón, distribuido entre cada una de las caras de los chicos que van a la Escuela Ibatín y entre cada uno de los que nos recibieron como hermanos, como si nos conocieran de toda la vida haciendo que por el resto de esta no podamos olvidarlos. Ahí, dejamos plantada la semilla de Espacio AAENU.
Es imposible que no volvamos; porque en nuestro primer viaje comprobamos, una vez más, que viajando se fortalece el corazón.
.
Monteros: gracias por tanto,perdón por tan poco!!
4/3/08
El Norte
Espacio AAENU parte el Domingo 9 a Tucuman. En monteros, a unos 100 km de la cuidad de San Miguel de Tucuman se encuentra la Escuelita Ibatin, en una prolongacion en camino de tierra de la calle España. 158 chicos de jardin y primaria nos van a estar esperando alli el lunes 10 para conocer a sus padrinos. Con esfuerzo, idas y venidas, tambien estara llegando un flete cargado de ropa, libros y utiles para ellos. Sin duda sera toda una experiencia y se las contare con lujo de detalle a nuestra vuelta.
Alli estaremos entonces, la semana que viene, poniendo nuestro granito de arena como se dice, nos vemos a la vuelta entonces.. pero sin duda para Espacio AAENU va a ser una viaje de ida.
p.d (fuera de contexto): Ayer estaba en una clase de dibujo y por curiosidad pregunte si el lunes 24 de marzo se dictaban clases, y tanto la secretaria de unos 50 años como el profesor de 31 (nacido en el 75, plena dictadura militar) no entendieron el por que de mi pregunta. Nada les decia por que el lunes 24 no habrian de dictarse clases. Nadie parece acordarse que el 24 de marzo de hace 32 años comenzaba el llamado "Proceso de reorganizacion nacional", pero sin duda se acuerdan que en el 78 Argentina gano el mundial de futbol.
Alli estaremos entonces, la semana que viene, poniendo nuestro granito de arena como se dice, nos vemos a la vuelta entonces.. pero sin duda para Espacio AAENU va a ser una viaje de ida.
p.d (fuera de contexto): Ayer estaba en una clase de dibujo y por curiosidad pregunte si el lunes 24 de marzo se dictaban clases, y tanto la secretaria de unos 50 años como el profesor de 31 (nacido en el 75, plena dictadura militar) no entendieron el por que de mi pregunta. Nada les decia por que el lunes 24 no habrian de dictarse clases. Nadie parece acordarse que el 24 de marzo de hace 32 años comenzaba el llamado "Proceso de reorganizacion nacional", pero sin duda se acuerdan que en el 78 Argentina gano el mundial de futbol.
18/2/08
Párrafo sobre lo intrascendente
Tragedia en Puerto Madero, el crimen de Rosana, el pronóstico del tiempo y la rutina de Cristina.
Vuela la mitad de febrero y las noticias son mas pasajeras que de costumbre porque para el interés común son además intrascendentes. El año va arrancando lentamente para la urbe, todavía hace el mismo calor que antes de las vacaciones y la necesidad de descanso que se vivía en ese momento reaparece como si nunca hubiera habido un corte. La angustia de saber que el fin del año, Dios mediante, está lejos. Estamos en un momento del año en el que planear, hacer y pensar en los resultados de nuestros pensamientos y acciones dominan nuestros días, es un momento en el que la tierra rota y se traslada, un momento como ya hubo y a la vez como nunca volverá a haber.
Vuela la mitad de febrero y las noticias son mas pasajeras que de costumbre porque para el interés común son además intrascendentes. El año va arrancando lentamente para la urbe, todavía hace el mismo calor que antes de las vacaciones y la necesidad de descanso que se vivía en ese momento reaparece como si nunca hubiera habido un corte. La angustia de saber que el fin del año, Dios mediante, está lejos. Estamos en un momento del año en el que planear, hacer y pensar en los resultados de nuestros pensamientos y acciones dominan nuestros días, es un momento en el que la tierra rota y se traslada, un momento como ya hubo y a la vez como nunca volverá a haber.
28/1/08
Por fuera y por dentro del Estado
Una de las principales dialécticas en las que me sumerjo hace ya bastante tiempo tiene que ver con no poder aseverar con exactitud el lugar desde el cual es posible generar un cambio radical. No tengo miedo de llamarlo revolución.
He encontrado varios grupos de personas que afirman de una manera absoluta que la solución comienza tomando las riendas del Estado: “si el poder lo toman tipos honestos y capaces, el cambio va a comenzar”. Esa, es una mirada tan habitual como incompleta. Reducir el problema a la corrupción e incapacidad de generaciones de funcionarios es como dormir con una manta corta.
También están quienes afirman que efectivamente hay que tomar el control del estado y virar el modelo un poco más hacia la izquierda o la derecha; pero esta propuesta denota su pasada fecha de vencimiento y se aleja bastante de la frescura que acarrea la irrupción de un cambio.
Quizás el cambio se esconde en lo nuevo, en lo desconocido, quizás el cambio comienza por fuera del Estado: limitándolo. Pero eso necesita tiempo; algo que justamente escasea en el día a día no solamente de los gobiernos, sino también en nosotros y en la mayoría de los bichos de las grandes ciudades.
Me surge una pequeña idea que quizás sea el indicio de todo lo demás:, hay que generar espacios que reúnan a generaciones de mortales que repiensen y actúen en política pero también es fundamental encargarse del “mientras tanto” que necesita mecanismos distintos, soluciones urgentes a millones de panzas vacías y corazones sedientos de justicia. No hay que destruir el Estado, todo lo contrario hay que adentrarse en él, conocerlo e investigarlo, indagar en lo más profundo de la composición esencial de su lógica. Y actuar, gestionar; pero paralela y fundamentalmente pensar, crear, trabajar duro y expandir un espacio que lo limite y que vaya gestando las condiciones, siempre en el marco de los derechos humanos y la paz, para que se viva un cambio de verdad.
Por lo menos así lo veo yo.
He encontrado varios grupos de personas que afirman de una manera absoluta que la solución comienza tomando las riendas del Estado: “si el poder lo toman tipos honestos y capaces, el cambio va a comenzar”. Esa, es una mirada tan habitual como incompleta. Reducir el problema a la corrupción e incapacidad de generaciones de funcionarios es como dormir con una manta corta.
También están quienes afirman que efectivamente hay que tomar el control del estado y virar el modelo un poco más hacia la izquierda o la derecha; pero esta propuesta denota su pasada fecha de vencimiento y se aleja bastante de la frescura que acarrea la irrupción de un cambio.
Quizás el cambio se esconde en lo nuevo, en lo desconocido, quizás el cambio comienza por fuera del Estado: limitándolo. Pero eso necesita tiempo; algo que justamente escasea en el día a día no solamente de los gobiernos, sino también en nosotros y en la mayoría de los bichos de las grandes ciudades.
Me surge una pequeña idea que quizás sea el indicio de todo lo demás:, hay que generar espacios que reúnan a generaciones de mortales que repiensen y actúen en política pero también es fundamental encargarse del “mientras tanto” que necesita mecanismos distintos, soluciones urgentes a millones de panzas vacías y corazones sedientos de justicia. No hay que destruir el Estado, todo lo contrario hay que adentrarse en él, conocerlo e investigarlo, indagar en lo más profundo de la composición esencial de su lógica. Y actuar, gestionar; pero paralela y fundamentalmente pensar, crear, trabajar duro y expandir un espacio que lo limite y que vaya gestando las condiciones, siempre en el marco de los derechos humanos y la paz, para que se viva un cambio de verdad.
Por lo menos así lo veo yo.
2/1/08
Feliz 2008 y aviso
Que este año sea el marco en el que el cambio comience a ser posible.
Felicidades!!!!!!
Del 13/01 al 1/2 ESPACIO AAENU estará en unas merecidas vacaciones; de todos modos podés contactarte a contactoaaenu@gmail.com
Hasta luego. Buen Provecho
Felicidades!!!!!!
Del 13/01 al 1/2 ESPACIO AAENU estará en unas merecidas vacaciones; de todos modos podés contactarte a contactoaaenu@gmail.com
Hasta luego. Buen Provecho
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